Считается, что в московском регионе не осталось мест бытования традиционной культуры. Это понятно: с одной стороны - всепоглощающий мегаполис, с другой - активные миграционные процессы в области. Однако специалистам удалось найти островок, не тронутый временем. На востоке Московской области проживают потомки гусляков - локальной группы русского народа, нашлись и легендарные кудыкины горы.

Недавно группа столичных краеведов и историков, специализирующихся на истории Подмосковья, совершила поездку в Орехово-Зуевский район, чтобы обследовать несколько уникальных историко-культурных комплексов. К любителям истории присоединился корреспондент "Газеты".

В пределах бывшей Гуслицкой волости Московской губернии (сегодня это восточная часть Орехово-Зуевского района) еще в XVIII веке сформировалась своя локальная идентичность. Этому способствовал религиозный фактор. Гусляки были старообрядцами. Часть их потомков исповедует старую веру и сегодня. Коренные жители деревни Беливо по старообрядческому завету носят бороду.

Еще 100 лет назад Гуслицы не без оснований называли старообрядческими Палестинами. Здесь располагались многочисленные святые для старообрядцев места, тайные обители, моленные (избы, в которых молились деревенские общины - до 1905 года старообрядцам было запрещено строить церкви или основывать монастыри), процветали промыслы, связанные с религией.

Гуслицкая старообрядческая культура включала в себя книжную роспись, иконопись, медное литье мелких предметов культа, плетение четок - лестовок. Практически каждая гуслицкая деревня специализировалась на чем-то своем. Отличала гусляков экономическая активность. Из их числа вышло немало купцов и фабрикантов.

Советское время и урбанизация не прошли для подмосковных старообрядцев бесследно, но и сегодня Гуслицы имеют этнографические отличия от остальных подмосковных территорий.

Гуслицкая специфика ярко проявляется на месте бывшей крупнейшей тайной обители старообрядцев в этих местах — монастыря преподобного отца Леонтия Беливского, ставшего ныне местом поклонения. Историки полагают, что монастырь появился здесь сразу после раскола православной церкви во второй половине XVII века.

Беливские скиты

Беливо и его окрестности долго располагались на границах двух губерний - Московской и Владимирской, поэтому у власти долго не доходили руки до раскольничьего монастыря. Только в 1840-х годах, при очередном усилении административного прессинга на старообрядцев, обитель была разгромлена.

После разгрома сюда по праздникам стали собираться паломники. Эта традиция дожила до настоящего времени. Однако месторасположение обители не афишируется сегодня. Туда можно добраться лишь через сосновый бор по неприметной грунтовой дороге.

Незваных туристов встречают причудливо оформленные кресты, бумажные иконки на деревьях, украшенные снизу цветами, лестовками, необычные стилизованные домики. Все пространство бывшей обители преобразовано в некое подобие музея под открытым небом.

Там есть могила старца, колодец и пруды, где, по преданию, происходили исцеления во время купания богомольцев. На многих из них есть таблички, объясняющие значение того или иного объекта.

О беливских скитах заботятся не только обитатели деревни. Несколько лет назад с помощью Русской православной старообрядческой церкви были обустроены мемориальные могилы наиболее почитаемых беливских старцев: Леонтия - основателя монастыря, Иосифа и Геронтия. А историко-культурный комплекс монастыря преподобного отца Леонтия приобрел наконец цельность композиции.

Проблема, говорят местные жители, одна. Беливские скиты не имеют никакого охранного статуса. Нет охранного статуса у деревенской моленной, по легенде, привезенной из скитов после пожара. Историки предполагают, что срубу моленной может быть три сотни лет.

Гуслицкие старообрядческие кладбища - это, пожалуй, единственный шанс увидеть живую национальную традицию русского народа, не отъезжая из Москвы в глухую Сибирь. Высокие деревянные кресты с широкими крышками стоят рядками без оградок у самого въезда в деревню, на окраине леса. Они покрашены в яркие цвета, так что сельский погост не производит гнетущего впечатления.

Намогильный старообрядческий крест - простая, но консервативная часть материальной культуры. Специалисты полагают, что сейчас он выглядит примерно так же, как и в дораскольные времена.

Существуют и свои локальные различия. На кладбище в Беливо, к примеру, есть несколько некрополей с намогильными часовенными столпами. Такие часовенки в Гуслицах есть только в Беливо, говорят историки. Бытование этой традиции мало изучено.

кудыкины горы

На песчаном холме около города Ликино-Дулево стоит село Гора. Рядом - деревня Кудыкино. Исследователи допускают, что поговорка про кудыкину гору могла иметь под собой местную топонимическую основу, хотя признают: кудыкиными горами вообще называли возвышенности, которые слыли местом сбора колдунов.

Жителей Кудыкино действительно в округе считают колдунами. "По границам бывших Гуслиц и сопредельных территорий некоторые деревни имеют устойчивую репутацию колдовских", - говорят историки. По мнению историков, это может быть связано с пограничным характером селений: деревня в другой волости уже воспринималась в старину чужой. Ее жителям приписывали не самые положительные качества.

Описанными примерами историко-культурные комплексы в пределах бывших Гуслиц не исчерпываются. Есть еще музей старообрядческого быта и мемориальный парк в деревне Степановке в честь павших во Второй мировой войне. Это единственный из известных в России старообрядческий мемориальный парк. В память о погибших воинах из деревни староверов там посажены ели, а под ними стоят таблички с четверостишиями, напоминающими духовные стихи.

Есть и почитаемый старообрядцами камень из основания древнего храма на бывшем погосте Гвоздна у современной деревни Челохово, уже Егорьевского района. На месте погоста пять лет назад построена и освящена часовня во имя Никиты мученика.